時間：2025-12-06 12:20:55 來源：桑間濮上網

長江中游地區史前文明的中心——石家河新石器時代聚落考古新發現
（神秘的地球uux.cn報道）據第三屆世界考古論壇（孟華平）：石家河遺址位于湖北省天門市石河鎮，地處大洪山南麓、中游江漢平原北部的地區的中代聚揚州美女約炮（電話微信189-4469-7302）大保健可上門安排外圍外圍上門外圍女桑拿全套按摩山前地帶，是史前長江中游地區已知分布面積最大、保存最完整、文明延續時間最長的心石新石史前聚落群，面積約8平方公里。家河
石家河遺址最早發現于1954年。落考1955年~1992年，古新考古工作者多次調查、發現發掘石家河遺址，長江確立的中游考古學文化序列與譜系及以石家河城址為核心的聚落群奠定了石家河遺址研究的重要基礎，發現的地區的中代聚蘊含豐富史前文明信息的大型建筑、銅器、史前玉器、文明刻劃符號、祭祀遺跡等是探索中華文明進程的重要內容。這里的考古學文化主要經歷了油子嶺文化（距今 5900—5100年）、屈家嶺文化（ 距今5100—4500年）、揚州美女約炮（電話微信189-4469-7302）大保健可上門安排外圍外圍上門外圍女桑拿全套按摩石家河文化（距今 4500—4200年）、后石家河文化（ 距今4200—4000年）等4個發展階段 。其中，從油子嶺文化到屈家嶺文化再到石家河文化的基本文化特征非常相似，可以說是一脈相承。但到后石家河文化時期，其整體文化面貌發生較大的改變，存在文化譜系上的斷裂或突變。
為深入了解石家河遺址的布局結構、探討石家河遺址在中華文明進程中的作用與地位，2008年，湖北省文物考古研究所對石家河遺址為中心的150平方公里的區域進行系統調查，確認史前遺址73處。2011年，發掘確認石家河城址東南段缺口存在城垣堆積。2014-2016年，湖北省文物考古研究所聯合北京大學考古文博學院、天門市博物館對石家河遺址核心區進行系統勘探，并重點發掘譚家嶺、印信臺、三房灣、嚴家山等遺址，共計勘探面積約3平方公里，發掘面積約3375平方米，取得一批新成果。
其一、勘探發現石家河遺址核心區域存在多重人工堆筑的大型城壕遺跡，為宏觀上認識石家河遺址的布局結構提供了新視角。新發現的譚家嶺城址位于石家河遺址的中心，平面大體呈圓角方形，城垣東西長440米、南北寬390米，城垣內總面積17萬平方米，城壕內總面積則達26萬平方米。
其二、發掘的譚家嶺、三房灣、印信臺、嚴家山等遺址，是深入研究石家河遺址聚落結構演變及石家河城址聚落功能區化的新物證。
譚家嶺城址北部揭示的城垣由較純凈黃土堆筑而成，城垣頂寬約14.5米、厚約3.1米，城壕寬約30米、深達9米，城壕淤泥中殘存一排木構遺跡，其始建年代屬于油子嶺文化晚期，是同時期中國發現規模最大的史前城址。
譚家嶺遺址東部高地揭示的后石家河文化時期隨葬玉器的甕棺葬、石家河文化晚期面積達144平方米的大型建筑臺基殘跡以及屈家嶺文化早期的土坑墓地，初步反映出該區域聚落格局的變化狀況。
三房灣遺址揭示的陶窯、黃土堆積、黃土坑、洗泥池、蓄水缸以及數以萬計的紅陶杯殘件等，具有典型的制陶作坊特征，是一處石家河文化晚期至后石家河文化時期以燒制紅陶杯為主的專業窯場。
印信臺遺址主要揭露出五座人工堆筑的臺基以及沿臺基邊緣分布的100余座甕棺、扣碗等遺跡。臺基之間的低地填埋大量石家河文化晚期的厚胎紅陶缸、紅陶杯等廢棄品及少量人骨殘骸，有些廢棄的紅陶缸還呈現排列有序、相互套接的狀態，部分紅陶缸上新發現多種刻劃符號，是一處石家河文化晚期多次進行祭祀活動的特殊場所，也是長江中游地區目前發現規模最大的史前祭祀場所。
石家河城址南城垣西段缺口的城垣被石家河文化晚期的文化堆積疊壓并疊壓屈家嶺文化早期的堆積，城垣之間的缺口寬約12米、殘深2.6米，它至少在石家河文化早期依然存在，是人為設置的進出石家河城址的通道。
嚴家山遺址揭示的墻體堆積被石家河文化晚期的文化層堆積疊壓，其年代不晚于石家河文化晚期。石家河文化晚期至后石家河文化時期石塊堆積的石塊屬極易破碎的灰白色白云巖，且部分石塊可見敲打、磨平、鉆孔等痕跡，具有石器加工場所的若干特點。后石家河文化時期20座甕棺葬僅見30余件玉器廢料，反映出甕棺葬主人身份的新線索。
其三，新發現一批后石家河文化時期的玉器，豐富了中華文明進程研究的內涵。譚家嶺遺址5座甕棺出土的240余件精美玉器是后石家河文化時期石家河遺址玉器的又一次集中發現，新見的神人頭像、雙人連體頭像玉玦、虎座雙鷹玉飾、玉牌飾、虎形玉冠飾、玉虎、玉鷹等，不僅類型豐富、造型生動，而且技術精湛，代表了史前中國乃至東亞地區玉器加工工藝的最高水平。
上述考古工作為我們深入認識石家河遺址聚落結構的演變、區域文明中心的形成及在中華文明一體化進程的作用等方面具有重要價值。
石家河遺址核心區域存在的多重人工堆筑的大型城垣類遺跡及人工開挖的城壕類遺跡并非短期形成，而是經歷了比較漫長的發展過程，其聚落結構的演變大致可分為三個階段。年代最早的譚家嶺城址位于石家河遺址的中部高地，其始建年代早到油子嶺文化晚期并使用至屈家嶺文化早期，此時，始建于油子嶺文化早期的龍嘴城址廢棄，距龍嘴城址北約6公里的譚家嶺城址則成為油子嶺文化發展的新中心。屈家嶺文化晚期至石家河文化時期，石家河遺址的聚落結構出現明顯變化，面積達120萬平方米的石家河城址橫空出世，位于石家河城址中心的譚家嶺城址廢棄但轉變為重要的居住中心，以石家河城址為核心面積達8平方公里的石家河遺址聚落群開始形成。在石家河文化晚期，石家河城址外西、北部存在的兩條人工堆筑的黃土墻體堆積可能系石家河城址的擴建工程。后石家河文化時期，石家河遺址的聚落結構再次發生顯著變化，原有的城壕體系瓦解，聚落分布比較零散，未發現明顯的聚落中心。
長江中游地區的文明化進程大約開始于油子嶺文化時期，出現了一系列社會復雜化現象，其中的譚家嶺城址是同時期規模最大的聚落。發展到屈家嶺文化至石家河文化時期，長江中游地區的社會復雜化程度進一步加劇，成為中華早期文明多元格局中的重要代表。此時的長江中游地區已經形成文化面貌高度相似的文化統一體，存在十余座規模不等的城址所構成的網絡體系，出現聚落等級與社會階層的明顯分化，社會分工日益細化，石家河遺址以其豐厚的文化積淀，無論是從長江中游地區規模最大的石家河城址看，還是從譚家嶺大型居住址、印信臺大型祭祀遺址、三房灣大型制陶作坊遺址等聚落功能的專門分區看，還是從出土遺物中刻劃符號、孔雀石的代表性與出土遺物的豐富度看，無疑可視為長江中游地區文明的中心，具有文化引領與文化輻射的重要地位。
多元一體是中華文明進程的重要特點。長江中游地區以石家河遺址為中心的區域文明發展進程到后石家河文化時期并未依照自身的軌跡運行，此時出現的非本區域文化傳統的隨葬玉器的甕棺葬俗、大量涌現的源自中原王灣三期文化的陶器以及部分山東龍山文化因素等現象表明，長江中游地區早期文明的發展進程遭受黃河文明的強烈沖擊被迫中斷，以石家河遺址為代表的后石家河文化已被整體納入黃河文明的進程中。雖然以石家河城址為核心的聚落模式瓦解，尚未發現這一時期明顯的中心聚落，但石家河遺址多地揭示出的精美玉器、制玉遺跡、陶塑藝術品、銅器等，顯示這里仍然存在發達的手工業，其文化依然相當繁盛，且甕棺葬主人之間存在明顯等級身份的分化，石家河遺址仍然可作為在后石家河文化時期中華文明一體化進程的典型代表。（孟華平 湖北省文物考古研究所）

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